2026年3月11日，杭州师范大学欧荣教授受邀参加伦敦大学亚非学院（SOAS）访问学者论坛，以“Transcultural Renaissance on the Silk Road（丝绸之路上的跨文化文艺复兴）”为题作学术报告。来自该校艺术史、比较文学研究等领域的专家学者及博士生齐聚现场，围绕报告主题展开交流。
欧荣教授首先介绍了自己从英美文学转型到比较文学、跨艺术跨媒介研究和区域国别研究的学术历程。她的报告以其负责的中华学术外译项目《跨文化的艺术史》为基础，聚焦13至16世纪欧亚大陆跨文化交流图景，介绍阐释《跨文化的艺术史》作者李军教授提出的“丝绸之路上的跨文化文艺复兴”这一创新性学术概念。她指出，传统学界多将文艺复兴局限于西方古典文明复兴的单一叙事，而事实上，意大利文艺复兴与近代世界的曙光，不仅与丝绸的输入、消费、模仿及再创造过程相伴相生，更与古代丝绸之路沿线的文化互动深度交织。这一时期的文艺复兴并非西方独有的文明成果，而是欧亚大陆多元文化在丝绸之路上通过贸易往来、艺术交流、思想碰撞共同参与创造的跨文化结晶。
欧荣教授的报告通过三重维度的层层递进，打破传统学术认知，呈现了多元文化共塑文艺复兴的全新图景。报告首先以中世纪晚期西方教会与方济各修会的冲突为背景，聚焦意大利阿西西方济各会教堂，通过对建筑空间布局、方位选择及东墙图像程序的细腻解读，揭示了隐藏其中的思想表达。欧荣教授指出，教堂朝东的朝向设计与东墙的图像配置并非偶然，而是在图像层面对当时方济各会内部盛行的激进观念进行的隐匿性呈现，为理解文艺复兴前夕的宗教思想与艺术表达的关联提供了全新视角。
随后，报告将建筑空间与图像的关系置于蒙元帝国开创的世界性文化交往网络中，展现了欧亚大陆跨文化互动的深度影响。欧荣教授强调，这一时期的建筑空间与图像配置犹如“文明的纪念碑”，敏感记录着遥远世界的文化回音：佛罗伦萨新圣母玛利亚教堂西班牙礼拜堂的图像体系，暗藏着多明我会向东方传教的自我期许与历史使命；而被视为佛罗伦萨文艺复兴骄傲的布鲁内奈斯基穹顶，其技术灵感与物质文化基础，同样深植于与东方波斯、中国的深度交往语境之中，印证了跨文化交流对西方文艺复兴的重要滋养。
报告第三部分从方法论层面提出重要反思，直指西方主流文艺复兴艺术研究的两大固有成见：一是过度强调图像的政治寓意，忽视了图像表象自身的逻辑；二是长期秉持西方中心主义，将文艺复兴局限于西方古典文明的复兴。在此基础上，欧荣教授以意大利锡耶纳画派代表人物安布罗乔·洛伦采蒂的《好政府的寓言》为核心案例，通过微观细腻的图像对比分析，揭示出该作品与中国南宋楼璹《耕织图》及其元代摹本在细节构图上的深度关联。她围绕丝绸生产、贸易与图像表象的复杂实践，将这幅经典作品还原至蒙元时期欧亚大陆的广阔交流背景下，重构了文艺复兴的叙事——这并非西方独有的文明成果，而是丝绸之路上世界多元文化共同参与创造的跨文化结晶。
在互动环节，欧荣教授也指出在已有研究的基础上，可以延伸的新问题和新方向。听众对报告的创新性研究视角给予高度评价，认为该研究打破了学术成见，为文艺复兴研究提供了新的全球视野，也为丝绸之路文化研究开辟了跨学科融合的新路径。
此次报告是欧荣教授在中外文化交流与区域国别学领域的重要学术分享，既传播了中国学者在跨文化艺术史研究领域的原创性思考，也进一步深化了杭州师范大学与伦敦大学亚非学院在丝绸之路研究、跨文化交流等领域的学术联系。作为长期深耕跨媒介研究与区域国别学的学者，欧荣教授的译介和研究始终立足文明互鉴视角，为构建中国特色跨文化研究话语体系、促进中外学术交流互鉴提供了重要支撑。
